“回望歷史，中秋節作為一個特殊的時間節點，跨越時間、地域、民族、文化的阻隔，承載著大家共通的文化記憶與情感認同。”陜西民俗專家，從事非遺保護工作36年的西安市文化遺產保護中心副主任王智告訴記者。

王智曾走訪了陜西及全國3000多個村落，調查尋訪民間藝人5000余人，為非遺博物館收集實物2萬余件，被譽為“陜西非遺百科全書”。

王智從他收藏的兩大籃子與中秋有關的民俗物件中拿出一張硬紙畫，“這是一張上世紀五六十年代的西安戶縣農民畫，畫的上半部分可以看到嫦娥、玉兔的形象，下半部分是一大家人圍坐著石榴樹下賞月，桌上擺在各種糕點、瓜果等，大人們環抱著孩子，指向天空，孩子們則順著手指方向仰頭看過去。”王智認為，這張農民畫生動傳神再現了人們豐收的喜悅。

談到中秋節慶祝豐收的傳統，便離不開對于中秋節起源的說法，綜合各種觀點，都離不開古代勞動人民對月亮和土地的崇拜，包括古代帝王要冬祭天、夏祭地、春祭日、秋祭月。“因為秋天一般是收獲的季節，老百姓們靠天吃飯，則要拜月以祈禱豐收。”王智說。

在我國古代，還有關于春社日和秋社日的說法，這兩天與春分和秋分基本接近，偶爾也會重合。以秋社日為例，秋社日就在中秋節前后，今年恰好與中秋節重合。在古代農業社會，春秋都會祭祀土地，土地被稱為“社”，秋天祭祀土地的日子則被稱為秋社日，因為秋天要豐收了，人們感恩土地、回報土地，所以這天也是農民們關于豐收的狂歡節，大家喝社酒、唱社戲、分社肉、吃社糕……

“月亮爺，丈丈高，騎白馬，帶腰刀……扎個麻花嗞嘍嘍，你一個，我一個，給念書娃娃留兩個。”每年中秋，王智總喜歡用陜西方言為大家吟唱這首關中民謠。吟唱完后，王智總會提醒道，“這個民謠源于人們對月亮的崇拜，在關中地區，人們一般將月亮稱為‘月亮爺’，而中秋節自古以來就是一個團圓的節日。在古代，中秋節當天，孩子在外讀書、趕考等無法回來，也會給他們留一些月餅。”

朝鮮的“秋文節”，大家吃松餅，并且互贈親朋好友，晚上則賞月、玩拔河比賽、表演歌舞等；日本有“月圓節”，晚上全家人聚在庭院，賞月、拜月、舉行酒宴、慶賀豐收；還有越南的“中秋節”、老撾的“月圓節”、柬埔寨的“拜月節”、泰國的“祈月節”等，祭月、賞月、團聚吃月餅，期盼團圓美好的意涵都大同小異。

“舉杯邀明月，對影成三人”“但愿人長久，千里共嬋娟”“蒹葭蒼蒼，白露為霜；所謂伊人，在水一方”……古代文人墨客們關于中秋的詩歌，背后也都包含著希望“圓滿”的文化心理。

“以上敘述中秋的團圓，是一種家庭內部的‘小團圓’，但隨著歷史的發展，中秋節逐漸有了一種家國‘大團圓’的內涵，這在如今海外華僑同胞那里體現得尤為明顯。”

2017年，在一個中秋晚會的節目里，王智講述了中秋節的其中一個典型符號——團圓饃，并以陜西方言說童謠《月亮爺》。之后，多位海外華僑打來電話，大家向他述說著感動，述說著對祖國的思念和熱愛。在王智看來，那一刻，這種情思以中秋節的一輪圓月為紐帶，家國情懷被體現得淋漓盡致。

此外，對于中秋節背后的文化心理和家國情懷，王智給出了更多解釋，古人中秋拜月，蟾宮折桂這個成語也很有深意，一方面古代科舉制度的鄉試在中秋前后舉行，另外蟾蜍本身就是一個關于月亮的符號象征，折桂是指科舉考試高中。之所以會有這個詞，不僅因為科舉考試的鄉試在8月中旬，更是古代的學子期盼從此刻開始，高中舉人，一步步踏上為國效力之路，實現自己的遠大理想抱負。

有傳說月餅是唐朝軍隊的祝捷食品，八月十五日唐軍凱旋，唐皇將月餅賞賜給將士，并指著一輪明月說“應將胡餅邀蟾蜍”；作為國家級非物質文化遺產的陜西藍田《呂氏鄉約》習俗，規定中秋節祭祖不僅要祭自己的祖先，還要祭祀別人祖先，這里面既包括中國的禮儀文化，又是中華民族同宗同源的體現。